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旺報【記者賴廷恆╱綜合報導】
眾所期盼的奧斯卡金像獎大導演李安新作《比利?林恩的中場戰事》日前上映，影片展現出旅美近40年的李安，以自幼耳濡目染的中國傳統道德規範，審視他身處其間的美國社會；近日也再度引發國際間學者的熱議，有關李安作品雖然擁有各自古今中外特定的時空背景、社會環境，「社會道德規範」卻幾乎無所不在。
對於《比利?林恩的中場戰事》一片，台灣美食家兼作家舒國治在其觀後感寫道，「伊拉克戰火，著墨恁少也。它的主題，相當可能是『美國社會』。」同時片中某些段落也再度彰顯出，李安「最擅者，或最寄情者，是家庭倫理」。
而澎湃新聞網日前轉載一篇以《李安電影裡的社會道德規範和經濟學》為題的文章，則開宗明義強調，李安的電影題材頗為豐富，包括古今中外、現實科幻、武俠諜戰等樣樣都有。但李安作品的最大共同點，莫過於電影情節都是基於特定時期、特定社會環境裡的道德規範展開。
文章指出，《臥虎藏龍》片中俞秀蓮早年與李慕白的師兄孟思昭立有婚約，後孟思昭為救李慕白而被殺，余李兩人雖漸生情愫，卻都不敢挑明。除李莫白不敢違背所謂「俠義」，俞秀蓮對官家千金玉嬌龍也如此說：「我雖然不是出身於妳們這樣的官宦人家，可是一個女人一生該服從的道德和禮教並不少於妳們。」
如此符合「中國傳統道德規範」的壓抑情感，在現代人眼中當然大可不必，玉嬌龍也頂了一句：「可是妳和李慕白誰也沒有錯，愛就愛了唄。」《臥虎藏龍》尚且如此，「家庭（父親）三部曲」《推手》、《囍宴》與《飲食男女》裡就更不用說了；乃至《斷背山》、《理智與情感》等，也都脫不了「社會道德規範」的影子。
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